Pengertian, hukum dan sifat iqamah

Terkait dengan iqamah,  apa saja pengertian,  hukum dan sifat iqamah saat kita menjalankan sholat berjamaah di masjid,  berikut pembahasan sederhananya: 

Pengertian Iqamah

Iqamah secara istilah maknanya adalah pemberitahuan atau seruan bahwa sholat akan segera didirikan dengan menyebut lafazh-lafazh khusus. [1]

Hukum Iqamah

Hukum iqamah sama dengan hukum adzan, yaitu fardu kifayah. Dan hukum ini juga tidak berlaku untuk wanita. [2]

Sifat Iqamah

Ada dua cara iqamah [3]:

1. Dengan sebelas kalimat [4], yaitu :

2x اَللهُ اَكْبَرُ

1x اَشْهَدُ اَنْ لاَاِلَهَ اِلاَّ اللهُ

1x اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا رَّسُوْلُ اللهِ

1x حَيَّ عَلَي الصَّلاَةِ

1xحَيَّ عَلَي الْفَلاَحِ

2xقَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ

2x اَللهُ اَكْبَرُ

1x لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ

2. Dengan tujuh belas kalimat [5], yaitu :

 4xاَللهُ اَكْبَرُ

2x اَشْهَدُ اَنْ لاَاِلَهَ اِلاَّ اللهُ

2x اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا رَّسُوْلُ اللهِ

2x حَيَّ عَلَي الصَّلاَةِ

2x حَيَّ عَلَي الْفَلاَحِ

2x قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ

2x اَللهُ اَكْبَرُ

1x لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ

Lalu apakah yang melaksanakan Iqamah Harus Orang yang Mengumandangkan Adzan?

Sebagian besar ulama’ sepakat mengatakan hukumnya adalah hanya anjuran dan tidak diwajibkan, sebagaimana kebiasaan Sahabat Bilal, beliau yang adzan beliau pula yang iqamah. Dan boleh hukumnya jika yang adzan dan iqamah berbeda. [6]

Baca juga tata cara adzan

Baca juga hukum dan doa iftitah

Catatan kaki

[1] Lihat Taudihul Ahkam Syarah Bulughul Maram, Cetakan Darul Mayman, Jilid I, halaman 573, karya Syaikh Abdullah Al Bassam.

[2] Ulama’ yang berpendapat bahwa adzan hukumnya adalah fardu kifayah maka mereka juga berpendapat iqomah hukumnya adalah fardu kifayah. Begitu juga dengan ulama’ yang berpendapat bahwa adzan itu sunnah muakkad, maka iqomah juga sunnah muakkad. Lihat Taisirul ‘Alam Syarah ‘Umdatul Ahkam, hal 85,  cetakan Maktabah Al Asadi dan Taudihul Ahkam Syarah Bulughul Marom, Cetakan Darul Mayman, Jilid I, halaman 573, keduanya Karya Syaikh Abdullah Al Bassam.

[3] Lihat Shahih Fiqh Sunnah, cetakan Darut Taufiqqiyyah Litturotsi, Jilid I, halaman 254, karya Syaikh Kamal bin As Sayid Salim.

[4] Berdasarkan hadits hasan yang diriwayatkan oleh Abu Daud (499), At Tirmidzi (189), Ibnu Majah (706), dan lain-lain.

[5] Hal ini berdasarkan sebuah hadits hasan dari Sahabat Abi Mahdzurah yang diriwayatkan oleh Abu Dawud (500-503), At Tirmidzi (192), Ibnu Majah (709), dan An Nasa’i (II/4)

[6] Lihat Shahih Fiqh Sunnah, cetakan Darut Taufiqqiyyah Litturotsi, Jilid I, halaman 255, karya Syaikh Kamal bin As Sayid Salim.